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　　壽寧韶托黃槐湖

　　① 黃山公神像

　　② 壽寧縣圈石村七星巖下的黃槐墓

　　③ 每年重陽，村民都要在黃槐石棺古墓前的黃山公廟進

　　壽寧新聞網消息 黃瓊芬 吳蘇梅/文 黃立云/圖 文化名片 黃槐，又稱黃山公，壽寧縣清源鄉韶托村人，生年不詳，北宋徽宗政和二年(1112年)進士，宣和二年(1120年)任徽州知州。黃槐為官清正廉潔，一心為民，不論是在徽州知州任上還是棄官歸隱鶴溪，為百姓做了許多好事善事。紹興三十二年(1162年)，黃槐羽化升天，邑人將其奉為“黃山公”，修廟祀之。

　　4月22日，天氣晴好，記者從壽寧縣城關出發，驅車前往清源鄉韶托村。韶托村位于壽寧縣城西南部，海拔960米，是一個歷史悠久的小村落。當車子拐進韶托村道時，便能看到一個湖泊靜臥在群山懷抱中，湖面開闊，湖中有島，山清水秀，景色宜人。在靠近公路的湖臺上立有一塊石碑，上面寫著“黃槐湖”。

　　韶托村村主任許奶池介紹說，黃槐湖是上個世紀50年代壽寧縣修建的第一座農田灌溉水庫，因地處黃槐故鄉，為緬懷先賢，因此將水庫命名為“黃槐湖”。

　　黃槐何許人也?據《福建通志》記載：黃槐，長溪人。政和年間舉進士第，授徽州尹，世亂掛冠學修煉術，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉人祠祀之，水旱疫疾禱之必應。而據《壽寧寺廟志》記載，黃槐是繼媽祖林默娘、奶娘陳靖姑之后的福建第三位地方神祇。

　　舍烏紗開倉放國糧

　　“黃槐避禍改黃山，歸隱棄官因那般?只為賑災如救火，何堪逼課似攻關。萬民絕境開生路，一世才華濟眾蠻。善政洪恩千古頌，浩然正氣貫人間!”這是一首贊頌黃槐的七言律詩。研究黃槐信俗文化會發現，宋代以來，贊頌黃槐的詩文遍及壽寧邑內姓氏宗譜，而這些詩文無一例外地提到開倉、放糧、賑災等字眼。

　　這要從黃槐為官的一段故事說起。唐末宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，時韶托隸屬長溪縣(治所在今霞浦縣)。北宋徽宗政和二年，黃槐苦讀成名進士及第，此后黃槐一路仕途順暢，并于宣和二年任徽州知州。

　　黃槐任徽州知州期間，正值宋徽宗昏庸、六賊之首蔡京操縱朝綱之時。蔡京當政倡“豐亨豫大”，視財物如糞土，極力鼓動宋徽宗大肆揮霍，全國百姓徭役賦稅繁重，老百姓愁困不聊生。

　　全國大興土木，各地官府層層加碼盤剝之時，徽州一帶蝗、旱災害頻頻，哀鴻遍野，民不聊生。黃槐憂心如焚，上表奏請朝廷減輕徽州災民的徭役賦稅，并請求開倉放糧賑災。但腐敗官僚不顧人民死活，不但駁回賑災奏章，還加緊催逼徭役賦稅。

　　遵從朝廷旨意繼續橫征暴斂，可以保住自己的仕途富貴，但卻要把數十萬水深火熱中的徽州百姓逼向絕境。面對兩難抉擇，黃槐義無反顧地決定放棄仕途富貴，他傳令所轄州縣全部打開官倉放糧賑災，此舉使得徽州災民絕處逢生。

　　善政一時，公論百世。政聲人去后，民意閑談中，至今百姓仍感念黃槐當年的賑災之舉，在民間，黃槐被民眾稱為“解糧官”，徽州一帶仍流傳著“黃知州，賑糧谷;掛官印，救萬民”的民謠。民間文人墨客賦詩贊嘆：“徽州掛印犯天顏，賑災放糧濟萬眾。王眼無珠分黑白，民心有鏡別忠奸。”

　　遁身山野濟世授業

　　從壽寧托溪村出發，沿著縣道向東行走不到一公里，便能隔條河望見一座廟宇隱在濃蔭之中。廟的大門上方掛著一塊牌匾，上書“托跡佑民”，大門兩邊的石碑上刻著《黃山公頌》《黃山公廟記》等詩文。

　　據長期從事黃槐信俗文化研究的壽寧縣傳統文化研究會秘書長黃立云介紹，這座廟已有850多年的歷史，其前身是黃槐修建的書館。

　　黃槐緣何會在托溪建書館?原來當年黃槐私自下令打開官倉放糧賑災后，為避免遭到蔡京之輩的打擊，黃槐更名為黃山，并掛印棄官取道江西只身遁回福建長溪縣韶托村。

　　如今在韶托村已找不到黃氏族人，這是因為黃槐回到韶托后，為免累及無辜，便安排村中族人遠避他鄉，自己則隱居鶴溪(現壽寧托溪鄉)修仙煉道。

　　歸隱鶴溪的黃槐，仍一心為民。當時鶴溪一帶為長溪縣管轄，周邊方圓數千里山深林密，豺狼橫行，虎豹肆虐。村民經常遭受野獸的襲擾侵害，田地里播種的瓜果稻麥，也常被野猴山豬糟蹋破壞。為了保一方平安，黃槐組織獵隊設阱擒虎豹，彎弓射豺狼。

　　因這一段狩獵歲月，至今壽寧、周寧一帶的獵戶還把黃槐奉為狩獵人的祖師爺和守護神，凡上山狩獵之時，都要祈求黃山公庇佑出行平安，有所獵獲。

　　后來黃槐狩獵至溪州，見溪州山清水秀，流連忘返，便在鶴水之濱的小溪洋結廬定居。

　　當時鶴溪百姓過著臉朝黃土背朝天的農耕生活，難得有人會識文斷字。黃槐在溪州定居后，便擇址開設書館，延請塾師為少年兒童授課啟蒙開智。

　　不為良相，則為良醫。彼時鶴溪一帶缺醫少藥，不論感冒中暑還是種痘出麻，村民都只能坐以待斃。為了給百姓解除病災疾苦，黃槐悉心鉆研醫學以普濟眾生。相傳黃槐醫術高明，藥到病除，直至如今，邑人仍稱其為“神醫”。

　　贏得千秋香火盛

　　溪州有一座巖山，海拔1040米，巖峰突兀，三面如壁，氣勢雄偉無比，當年黃槐選擇在溪州定居，正是看中巖山的仙風神韻。清乾隆《福寧府志》載：“鶴溪仙巖，宋黃槐升仙于此，巖高數十丈，上有仙跡。”

　　何來仙跡?原來當年為了給百姓治病，黃槐經常進深山攀懸巖采草藥，直至如今，在仙巖石壁上還留有其采藥時留下的腳印。

　　紹興三十二年，黃槐經過數十年潛心修煉，羽化成仙。臨終前，黃槐囑咐家人，在其逝世后采具石棺，葬圈石村七星巖下。

　　家人遵照遺囑，擇定農歷九月初九午時安葬。相傳，九月初九當天，巖山之巔彩云飄拂，巖峰上方仙樂裊裊。正午時分，黃槐破棺而出，升天成仙。傳說帶了濃厚的傳奇色彩，但黃槐逝世后，周邊百姓將其奉為“黃山公”，并將黃槐在鶴溪修建的書館改建為黃山公廟，內塑黃山公神像，逢節假日祀之，一代清官幻化成百姓心中神祇。

　　此后，為緬懷黃槐，閩浙邊界的村民開始為黃槐修建廟宇，黃槐在民間成為顯神，村民凡祈求福祉、求取功名、求醫問藥、求財求子，都向黃山公禱告，并認為禱之必應，黃山公信眾隊伍日漸壯大。據統計，目前，閩浙兩省已知主祀黃槐的黃山公廟宇就有300多座，而家中、祠堂供奉黃山公神位的更是數量眾多，黃山公信眾達2000多萬人。

　　800多年來，黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同，成為具有特殊內涵的地方文化遺產。2007年，壽寧縣政府將韶托黃槐湖、托溪黃山公廟、溪州黃山仙巖和圈石黃槐陵墓規劃為旅游線路。近年來，黃山公文化逐漸得到有關部門的重視，并被列為壽寧縣及寧德市非物質文化遺產。